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什么呢？蕅益大师说得最好，蕅益大师写的《弥陀要解》，近代净宗大德印光法师说：这个《要解》是此经一切注解中最好的。释迦牟尼佛自己来写也不能超过。小本宗要是信愿持名，我们研究小本，我们就遵蕅益大师。蕅益大师说小本纲宗是“信愿持名”。信愿行称为三资粮。我们出去旅行要预备钱这是资呀，要带粮票这是粮，所带干粮那更是粮了。信、愿、行这三个是三种不可少的资粮。今天大家都成为居士，还能说不信...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160043100.html
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于难信法生决定信 净宗经典反复申言：净土往生法门是极难信之法。释迦本师在五浊恶世成就佛果，是为难事；成佛后为众生说此信愿持名往生难信之法，不独是难，且是难中之难。经云："若闻斯经，信乐受持，难中之...，而后服药，其危疾或在这一耽搁延误中，或转重、或死亡。净宗的殊胜便捷，就在基于仰信而取用佛德，疾速出离生死苦海，疾速圆成佛道，所谓"信愿持名，全摄佛功德为自功德。"（《弥陀要解》） 愚夫愚妇颛蒙念佛...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252543699.html
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光明与大安乐，为行人拈出学佛眼目，俾不至淹沈于佛法大海中，不知取舍，为种种法尘法执所缚。 《净土资粮》为文革后北京第一次念佛七道场上，黄老讲解藕益大师之《弥陀要解》中的宗要──信愿持名──的录音集要。...是蒙受三宝加持所致。 黄老在当代弘扬佛法的地位非常崇高，堪为居士最佳之典范，声汉的恩师曾大量印行黄老的著作，并在序言中说： 「黄大居士鉴机应法，主张净密兼修，晚岁更力阐净土，实因其法门便捷而应机...
陈声汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361457048.html
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清净处。对苦难众生来说，安乐是神往的归境，法藏菩萨恒顺众生，由慈悲正观衍生安乐，由阿弥陀佛如来神力本愿总现惠施安乐。诸如：十方众生烦惑未断，但能信愿持名，即可蒙阿弥陀佛愿力加持，横超三界，往生安养。...功德不可思议，能信愿持名求往生者不可思议，所得功德不可思议。超情离见，绝待圆融。但能全身心靠倒，自然一了百了。证知：天亲菩萨对安乐净土三类二十九种庄严的概述，以及昙公慧心独运的妙释，对末法众生的启信生愿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403360853.html
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所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也（杂念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也）。净土者，即信愿持名，求生西方，非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母本生前本来面目，明心见性也。
有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理，则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修，须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789887.html
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四无量心念出来，这是修福。
念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。大家不要怕没有福，念佛就有福了。
念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。
我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生...
净空法师
|命运|修福|福慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14282637676.html
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”提撕，印祖以“念佛待死”自警棗祖师们信愿持名，出离三界火宅的决断心，动发人心，如暮鼓晨钟，惊醒醉生梦死，头出头没的众生，一心皈依阿弥陀佛，念佛求生西方极乐世界，否则，轮转六道，苦不堪言。 祖师...，令其迷途知返，就路还家，信愿持名，求生净土。以自己的学识，敷陈净宗渊深浩博的义理与境界，令现代人在净宗无尽法藏中，随机各获法益。“愿将东土十方界，尽种西方九品莲。”在当代高树净宗法幢，令净宗文化成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575658370.html
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(指阿弥陀佛)之人为名，以实相(即指诸法实相)为一经之体，以信愿持名为一经之宗，以往生不退(即往生到西方极乐国土，得不退转之法)为用，以大乘菩萨藏，无问自说为相。他又把整部《阿弥陀经》分判为序分、正宗分、流通分三部分，并以“信愿持名”为一经之宗旨。他认为此经详细描述了西方极乐世界的胜境和陕西省弥陀佛的殊胜妙果，由此启发众生之信，劝导众生应当发愿往西方极乐，并以持佛名号为修往生者之正行，故而“信愿持...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120965693.html
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现代人的根机，善巧方便地构建现代人的净业修持模式。注重以身弘法，用自己的德业为世人树立人格风范，以自己的净业成就感召众生，令其迷途知返，就路还家，信愿持名，求生净土。依据净宗文化从深层次提供当代道德理性...愿持名，出离三界火宅的决断心，动发人心，如暮鼓晨钟，惊醒醉生梦死，头出头没的众生，一心皈依阿弥陀佛，念佛求生西方极乐世界，否则，轮转六道，苦不堪言。
祖师们的撰著，也折射出深厚的终极关怀，于...
坚刚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07493286821.html
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’修行，生死关头，最难得力。倘分毫习气未除，未免随强偏坠。初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴。这里岂容强作主宰，侥幸颟顸？ 唯有信愿持名，仗‘他力’故。佛慈悲愿，定不唐捐。弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在...必生。非先后，非定三。即一即三，即三即一。而最终归宿则在持名，故蕅益大师言：‘信愿为前导，持名为正修。’[71]信愿如目，持名如足，有目有足，自可安然到达彼岸也。此就机一边而言。 ?就‘法’而言：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html